广西民间木雕工艺师莫新宁:玄武大帝 慈善与威武同在
2019-01-12 11:01:52   来源:中华工艺美术网   评论:0 今日点击:

广西民间木雕工艺师莫新宁:玄武大帝 慈善与威武同在

广西民间木雕工艺师莫新宁:玄武大帝 慈善与威武同在
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本木雕作品《真武大帝》由莫新宁、卢明曰夫妻设计、制作,宗教信仰人物之一。

真武大帝(道教北极四圣之一)
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师,全称真武荡魔大帝,是中国神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。(比如湖北武当山供奉的主神就是真武大帝),道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。

明朝时期,明成祖朱棣加封号,在全国影响极大。民间传说他是盘古之子,生有炎黄二帝,曾降世为伏羲,为龙身,天龙有八部,中华之祖龙。

真武大帝的形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

道经如是说:真武大帝是太上老君的八十二次化身,托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫,乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕,怀胎十四个月之后,生 下一王子,国王和王后喜爱至极,并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资,十岁时,便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠,然而,太玄只想修行,且一心向道,并发誓要扫尽妖魔。

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载:真武大帝后既长成,遂舍家辞父母,入武当山修道,历四十二年功成果满,白日升天。玉皇有诏,封为太玄,镇于北方。

玄武一词,原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称,“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇,故注称,“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武”。北宋开宝年间,玄武神降于终南山。

元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。
明成祖崇奉真武,御用的监、局、司、厂、库等衙门中,都建有真武庙,供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十多万人 大建武当山宫观群,使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。

《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。周行六合,威慑万灵”。因此,真武大帝属水,当能治水降火,解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。

神仙传说
北极佑圣真君为真武大帝,《清史稿·礼仪志》记载:“其北极佑圣真君、东岳都城隍,万寿节祭之。”真武大帝又称玄天上帝、九天荡魔祖师、无量祖师,为北方之神。

真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后,在全国影响极大,近代民间信仰尤为普遍。

其一,为北方之神。《楚辞·远游》注云:“玄武,北方神名。”《史记·天官书》曰:“北宫玄武,虚危,危为盖屋。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂,民众不易把握,故仍以玄武为北方之神。

其二,为水神。根据阴阳五行来说,北方属水,故北方之神即为水神。五逸《九章怀句》云:“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之宿,实始于斗,镇北方,主风雨。”因雨水为万物生存所必需,故玄武的水神属性,深受人们的信奉。

其三,为阴阳交感演化万物的象征。东汉魏伯阳《周易参同契》曰:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑子,君子好逑,雄不独处,雌不孤居,玄武龟蛇,纠盘相扶,以明牝牡,毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

其四,为戈之事的主持者,勾陈大帝之重要支持,剑仙之道守护神,武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑,兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、虚、危、室、壁)组成龟形,其下有腾蛇星,故 焦 蛇合体;位于北方,属水,其色玄,故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行,就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。

其五,为司命之神。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征,《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引,并曰:“城阳郄位少时行猎,坠空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俛或仰。乃试随龟所为,遂不复饥。”此外,北方玄武首宿即为斗宿,俗称南斗。《星经》曰:“南斗云星,主天子寿命,亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰:“南斗注生,北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。

玄武的这些特性,不但赢得了社会各阶层的普遍信仰,而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础。

玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。
真武大帝——

《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:"玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武"。

《礼记·曲礼》云:"行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。"注曰:"行,军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。……军行法之,作此举之于上,以指正四方,使戎阵整肃也。"
《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配,称玄武为颛顼之僚佐,曰:"北方水也,其帝颛顼,其佐玄冥,……其神为辰星,其兽玄武。"

纬书《河图》则视玄武为黑帝之精,称:"北方黑帝,神名叶光纪,精为玄武。"又曰:"北方黑帝,体为玄武,其人夹面兑头,深目厚耳。"

东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武,"为之作护卫。

唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇,该书《续编》卷三云:"朱道士者,太和八年,常游庐山,憩之涧石,忽见蟠蛇如堆缯锦,俄变为巨龟,访之山叟,云是玄武。"

五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事,据称此龟蛇即"玄武神也"。梁兴扬道长参考《清史稿·礼仪志》

道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣,金甲玉带,仗剑怒目,足踏龟蛇,顶罩圆光,形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹,真武帝君原来是净乐国太子,生而神灵,察微知运。长大成人后十分勇猛,唯务修行,发誓要除尽天下妖魔,不愿继承王位。后遇紫虚元君,授以无上秘道,连越游东海,又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居二十四年功成圆满,白日飞升,玉帝下令敕镇北方,统摄玄武之位,并将太和山易名为武当山,意思是“非玄武不足以当(挡) 之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”,一跃而为北方最高神。

明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期,朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”,夺取了王位。传说在燕王的整个行动中,真武大帝都曾显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,并大规模地修建武当山的宫观庙堂,建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群,使武当山成为举世闻名的道教圣地,并在天柱峰顶修建“金殿”,奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段,宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。

现在庙内供奉真武大帝,一般为披发跣足,端坐于殿堂之上,旁边塑有龟、蛇二将,或金童、玉女。据说前者是护卫大神,后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。

凡间历代封号
唐太宗封为佑圣玄武灵应真君
宋真宗再号真武灵应真君
宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君
元成宗加号元圣仁威玄天上帝
明太祖加号玄天上帝,明太祖复封真武荡魔天尊
明成祖封号北极镇天真武玄天上帝

玄天宝诰
至心皈命礼
混元六天,传法教主。修真悟道,济度群迷。普为众生,消除灾障。八十二化,三教祖师。大慈大悲,救苦救难。三元都总管,九天游弈使。左天罡北极右垣大将军。镇天助顺,真武灵应。福德衍庆,仁慈正烈⑽。协运真君,治世福神。玉虚师相,玄天上帝⑿。金阙化身,荡魔天尊。

仰启咒
仰启玄天大圣者 北方壬癸至灵神
金阙真尊应化身 无上将军号真武
威容赫奕太阴君 列宿虚危分秀气
双睛掣电伏群魔 万骑如云威九地
紫袍金带按神锋 苍龟巨蛇捧圣足
六丁六甲左右随 八煞将军前后卫
消灾降福不思议 归命一心今奉礼

《万历续道藏》
玄天上帝百字圣号《万历续道藏》:混元六天,传法教主,修真悟道,济度群迷,普为众生,消除灾障,八十二化,三教祖师,大慈大悲,救苦救难,三元都总管,九天游奕使,左天罡北极右垣大将军,镇天助顺,真武灵应,福德衍庆,仁慈正烈,协运真君,治世福神。玉虚师相,玄天上帝,金阙化身荡魔天尊。

仁宗皇帝御赞
镇天真武,长生福神。万物之祖,盛德可委。精贯玄天,灵光有伟。兴益之宗,保合大同。香火瞻敬,五福攸从。

圣降日
正月初七日。二月初八日。
三月初三日。圣诞;初九日。四月初四日。
五月初五日。六月初七日。
七月初七日。
八月十三日。
九月初九日。南山严宫五龙捧圣,白日飞升。
十月二十日。
十一月初七日。
十二月二十七日。闰月相同。



莫新宁,男,广西南宁优秀青年。中华工艺美术网理事,广西民协会员,广西上林县工艺美术协会副会长。莫新宁、卢明曰夫妻合作的《木雕鼓鸣寨》,《瑶王欢歌》等作品,先后荣获广西“八桂天工奖”优秀奖等。

莫新宁、卢明曰夫妻制作木雕宗教信仰人物文化经验:
木雕是我国传统手工艺的非物质文化遗产,全国各地有不同的宗教信仰文化。

中国朝真寺神像,选用本土优质自然阴干的香樟木木料,木质细密,有天然的美丽纹理,质地坚韧,不易开裂,防虫防蛀有浓郁的清香气,自古至今木雕手艺人多采用香樟木雕刻佛像。

首先按创作的题材构思画稿,由于木料短缺,难找到大料的同时,需要按照人物的造型比例大小尺寸进行拼接,拼接是神像作品成败的关键。

粉笔勾出神像的身高造型各部位比例,用电锯锯出粗坯,雕刻是减法要循序渐进,凿粗坯,凿细坯先从整体着手调整比例和各部位布局,修光、打磨等都是精细活儿,直到理想的效果。

上漆先上透明底漆,干透后用细砂打磨。彩绘神像要根据每个人物的特征神态和他们的服装各异进行搭配色彩,选用木器油漆,调配漆颜色时不宜一次性上漆过厚,上一遍待干后再上,直到漆色彩饱和为宜。着色不仅是为了弥补某些木质的不足或缺陷,而且还要起到丰富材料质感美和防潮防湿,从而达到人物美观度及逼真时的美感。

责编:唐国宣

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